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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    给你,快去拿吧,如果慢了,明年是我的命终期。”喇钦在此居住一日,此间喇嘛赛说:“我处有一部道果法的正本,此外还有附注和等佛陀的经典。”此后,把贡噶宁波带到一间小房子里,房里有一个捆着的包袱。喇嘛赛...因此,萨迦寺前的供养田地外,其余所有的庄园全部交给了尚摩母子。萨迦寺前的供养田地不叫“恰查”,而叫“麦新”,对此各种世系史说法不同。把法主萨钦的母亲的家乡名字讹称为喀果垅,实际应称为噶孔垅。其原因据...

    贡嘎宁波

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    六根----忏悔六根文,为修法华三昧之枢纽。  据法智大师说﹕「非人师所撰,乃圣语亲宣----是释迦牟尼  本师说。普贤大士为三昧行者,法门,盖由洞见众生,  起过之由,造罪之相。又知诸佛本来寂灭,...,以爱尘故,受女人身。世世生处,惑着诸色  。色坏我眼,为恩爱奴。故色使我经历三界。为此弊  使,盲无所见。眼根不善,伤害我多。十方诸佛,常  住不灭,我浊恶眼,故不见。今诵大乘方等经典,  归向普...

    张圣慧

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  • 净宗法师问答录

    生则蒙佛护佑,消业,死则高登九品,齐同不退。何况念佛只在一念心,不费时、不费钱。生不念佛,岂不愚哉!    问:助念与超度有什么区别?遇亲人过世,应当选择助念还是超度?    问:助念...儿女事业等,俗事缠身,再再拖延,故未念。   以上三点,障碍念佛。现在临死或已死:   一、有善知识前来开示念佛,得遇佛法。即第一。   二、临终阴境现前,死后亲见不灭,而信佛无虚言,地狱、...

    净宗法师

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  • 阿字观用心口诀浅释

    如来,又复住于降伏四魔,金刚戏三昧;说降伏四魔,解脱六趣,满足一切智智金刚字句。南么三曼多勃陀喃。阿味啰吽欠。疏云:阿是行,所谓本不生行也。旁二点,是净义;以此业能降伏四魔,一切苦也。味是缚义,加上画是无缚三味,即不思义解脱也。啰是净六根义。由六根净故无尘也。吽有三义,即如来之解脱也。修行故而三解脱,而住大空。欠者,大空也。大日经又云:时佛入于一切如来一体速疾力三昧。于是世尊复告执金刚菩萨...

    王弘愿

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    昏昏欲睡;掉举之因是火,风力大,随外境.如觉受从内显现,则能.".禅宗五祖弘仁《最上乘论》中也有"坐禅法":"若有初心学坐禅者,依观无量寿经,端坐正念,闭目合口,心前平视,随意远近,作一日想守真心,... T. 823等卷子.国内外学术界对此已多有研究.敦煌文献外,后期的藏文佛教史著对禅宗在吐蕃的传播也有涉及.但大部分著作认为禅宗的宗旨与正统佛教不相符合,只有《五部遗教》等宁玛派典籍对禅宗的...

    不详

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  • 达摩祖师禅法十种

    语词,实不是道。道本无言,言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属,及树木丛林池亭如是等相;不得起一念乐着,尽是托生之处,切须在意。临终之时,不得取相,即得。疑心瞥起,即魔摄。法身本来清净无受,只缘迷故...檀施既尔,余五亦然。为妄想,修行六度,而无所行,是为称法行也。   二、达摩大师破相论   (渝州华严寺沙门释宗镜 校刻)   论曰:「若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?」   答曰:「...

    不详

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  • 圣凯法师:论涅槃会的成立与展开

    建涅槃忏启》、陈文帝所撰《娑罗斋忏文》。这些是通用于各处所行法会的文疏,修忏的目的在于、去病、祈求护念国土、广增福田等现世利益上,这是从符合中国人的要求,从而将现世安稳、远离诸难与忏悔灭罪结合起来...

    圣凯法师

    五明研究

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